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宣命(せんみょう)とは、天皇の命令を漢字だけの和文体で記した文書であり、漢文体の詔勅に対していう。この文体を(-たい)、その表記法を(-がき)、また宣命を読み上げる使者を宣命使(-し)、宣命を記す紙を(-し)という。宣命体は、漢字仮名交じり文の源泉となった文体で、かなの発達史上、大変重要な文書である。

◆ 概要

天皇が宣(の)りたまう大命(おおみこと、命令)の意で、本来は口頭で宣布され、それを宣命体で書記した。奈良時代は朝賀・即位・改元・立后・立太子などの儀式に用いられ、平安時代以降は任大臣・贈位・神社・山陵などの告文にだけ用いられた。

◇ 宣命体・宣命書

宣命・祝詞現在でも祝詞では宣命体が用いられており、祭りや祈願の際に神官によって記されている。などの文体を宣命体といい、その表記法である宣命書とは、体言・用言の語幹を大きな字で書き、助詞・助動詞・用言の活用語尾などは、一字一音の万葉仮名で小さく右に寄せて書く方法である。「を」には「乎」、「の」には「乃」、「は」には「波」などを一定して使っている。ただし、宣命体には2種類ある。助詞なども含めてすべて大字で書かれる宣命大書体と、上述のように助詞などを小字で書き分ける宣命小書体である。

宣命書は、「漢字万葉仮名交じり文」と言えるが、その万葉仮名を平仮名に変えると、「漢字仮名交じり文」とほぼ同じになり、これは日本語表記の展開史の上で注目すべき出来事であった大島正ニ『漢字伝来』P.113 - 114。

◇ 宣命体のモデル

古代朝鮮の吏読が宣命体を導いたと推測されている。朝鮮語は日本語とよく似た言語で、助詞や助動詞などの文法的要素を必要とするため、漢文で書かれていた古代朝鮮の公文書にこれらの朝鮮語を書き加えることがおこってくる。これを吏読というが、原則として漢文の各分節の終わりにその要素を送りがなのように漢字で記した。この方法は日本の宣命書と同じであり、ここに吏読が宣命体のモデルという推測が生まれた大島正ニ『漢字伝来』P.117。ただ、仮名を小さく書く宣命小書体に進展したのは、我が国における成果である森岡隆『図説かなの成り立ち事典』P.187。

◇ 宣命紙

宣命を記す紙で、普通は黄麻紙(おうまし)を用い、伊勢神宮には縹色の紙、賀茂神社には紅色の紙を用いた新村出『広辞苑』。

  黄麻紙

黄麻紙とは、麻を主体に造った紙で、害虫を防ぐために黄檗で染めたため、その色からこの名がある。古来より麻は清浄なものとされていたので、奈良時代の写経にも多く使用された「書道辞典」P.19 - 20。

◆ 宣命

『続日本紀』には、697年、文武天皇の即位時のものをはじめとする宣命が62編、収録されている。しかし、いずれも原本は現存しない。

◇ 孝謙天皇宣命

天平勝宝9年(757年)3月25日の孝謙天皇宣命の転写が正倉院文書・正集第44巻に収めされている『続日本紀』には収録されていない。孝謙天皇宣命の転写はもう1点あり、正倉院文書・続修第一巻に収められている。。

◆ 脚注

◆ 参考文献

・ 森岡隆 『図説かなの成り立ち事典』(教育出版、2006年8月)ISBN 978-4-316-80181-0

・ 大島正ニ 『漢字伝来』(岩波書店、2006年8月)ISBN 4-00-431031-8

・ 久松潜一・佐藤謙三 『角川新版 古語辞典』(角川書店、1993年)ISBN 4-04-010404-8

・ 新村出 『広辞苑』第4版(岩波書店、1993年9月)

・ 西川寧ほか 「書道辞典」(『書道講座』第8巻 二玄社、1969年7月)

◆ 関連項目

・ 万葉仮名

・ 日本の書道史

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