前のページ 1/3 次のページ

三位一体(さんみいったい、さんいいったい)には、次の意味がある。

# キリスト教で、父と子と聖霊が一体(唯一の神)であるとする教理。キリスト教の大多数教派における中心的教義の1つ。

# 3つの物を一つに併せること。三者が心を合わせること。3つに見えている物が本質的には同じものであること。

上記いずれの意味においても用いられ、双方の意味とも大辞林などの辞書に掲載される一般的な用法である。(辞書によっては上記2の意味をさらに2つに分けている場合もある。)

以下では、1に関する詳細を記載する。

◆ 概要

三位一体(さんみいったい、さんいいったい)は、正教会・東方諸教会・カトリック教会・聖公会・プロテスタントといった、キリスト教の大多数の教派における中心的教義の1つであり、正統教義のひとつである。4世紀に公会議において明文化された。また、この教説における意味での神の性格を三一性という。

ギリシャ語で (「聖なる三」の意)、ラテン語で Trinitas (「三にして一」の意)という。正教会の一員である日本ハリストス正教会では至聖三者(しせいさんしゃ)と訳される。

ユニテリアンなど三位一体を認めない教派もあるが、こうした教派は少数派にとどまり、多数派からは概ね異端と看做される。

◆ 教義

「父なる神」と「ロゴス () である子なるイエス・キリスト」と「聖霊」の3つが、皆尊さが等しく、神は固有の三つの位格(自立存在: 希 (hypostasis), 羅 persona)でありながら、実体(希 (ousia), 羅 substantia)は同一であるという意味。なお聖霊について、正教会に属する日本ハリストス正教会では「聖霊」ではなく、「聖神(せいしん)」を訳語として採用している。漢訳聖書では「霊」は「神」の語があてられている。「陽」的な意味の漢字「神」に対し「陰」的な意味の「霊」は、幽霊など愛の交わりとは対極に居る者を想起させるので、訳語としての一般性通用性は非常に高いものの、「聖神」の訳語がより妥当なものに思われる。

これら3つの位格はしばしば簡潔に父と子と聖霊(聖神)と言い表される。

正教会では神における三つの自立存在 () を強調するため、一の語を用いず、「聖三者(せいさんしゃ)」「至聖三者(しせいさんしゃ)」(いずれも日本ハリストス正教会の訳語。ギリシャ語: : hagias trias. )という。「父と子と聖神、一体の聖三者をおがみて」(主日徹夜祷早課)など、祝文(祈祷文)の随所に織り込められている。

三位一体が理論として成立する、つまり「三位一体」という術語が成立するのは4世紀であるが、その萌芽は新約聖書文献のなかにすでに見出されるという見解がある。父と子と聖霊の関係を提示しているとする材料に挙げられるのは1世紀末頃に成立する『ヨハネによる福音書』であり、そこには、神である父が神であることば(=子)を遣わし、見えざる父を子が顕わし、子は天の父のもとへ帰るが、父のもとから子の名によって「助け主」なる聖霊を遣わす(ヨハ1:1, 14, 14:12, 16-17、26)という構図である。

アウグスティヌスは三位格の関係を「言葉を出すもの」父、「言葉」子、「言葉によって伝えられる愛」聖霊という類比によって捉えた(『三位一体論』)。三者はそれぞれ独立の相をなしつつ、一体として働き、本質において同一である。これは西方神学における三位一体理解の基礎となる。また西方では「力」である父、「愛」である子、「善」である聖霊という理解も見られる。

対して正教会では、ニュッサのグレゴリオスなど、三位格の独立性・自立性を主張する論が多くみられる。三位はそれぞれ自立しながら、その完全性ゆえに互いに優劣差別をもたない。ゆえに他を排することなく、その愛の交わりは完全であるとする。抽象的な一致への想念を巡らす以上に上記の如く、永く伝えられてきた祝文(祈祷文)の随所で歌われ讃められ、愛を知る便りとなる。

◆ 正統と異端

上記のように現キリスト教の主流派は三位一体を教義としている。しかしこの教義はキリスト教の教義が確立するなかで取り入れられ形成されたものであり、最初期(いわゆる原始キリスト教の時代)から明確に教義として保持されていたものではない。

このことが問題化するのは、4世紀になってからである。はじめに父と子の関係をめぐり教義論争が起こった。さらに聖霊の位置付けが問題となった。この論争の帰結がニカイア・コンスタンティノポリス信条であり、三位一体論が教会の教義として採択された。三位一体派は、自らを正統教会とみなし、この信条の採択を正統教義の勝利とする。

論争で敗北した非三位一体諸派は、異端として教会を破門された。皇帝および一部地域には後者を支持するものもあり、三位一体派をしのぐ勢いがあったときもある。とくにアリウス派はゲルマニアなどに布教したが、内部分裂もあり、また三位一体教義を信奉する教会が勢力を伸ばし、衰退したため、集団としてはキリスト教の歴史から姿を消した。なお近現代に起こったキリスト教系新興宗教の諸派には三位一体を否定するものがある。例えばエホバの証人の場合、三位一体説は後世に付け加えられた教理(1世紀当時はそうした概念がなかった)であること、キリスト自らヨハネ14:28後半(新共同訳)で「父はわたしよりも偉大な方だからである」と述べていること、キリストが神ならば地上で生活していた頃いったい誰に祈りを捧げていたのかなどの疑問が残るため否定している。

◆ 歴史

◇ 第1回ニケーア公会議(ニケア公会議)

前のページ 1/3 次のページ

・三位一体 page1

・三位一体 page2

・三位一体 page3